瑶族扎染是清远市连南瑶族传统的染整技艺,伴随瑶族人流传于连南瑶族自治县八排瑶族地区中的油岭、南岗、山溪、三排、牛头岭、连水、东芒等村寨,是连南瑶族妇女服饰中不可或缺的重要组成部分。宋代周去非的《岭外代答》卷六《服用门》中记载:“瑶人以蓝染布为斑,其纹极细。其法以木板二片,镂成细花,用以夹布,而溶蜡于...
级别:传承基地 类别:传统民俗 地区:广东 编号:36786913 入库时间:2020-01-07南朗崖口飘色,源于唐代“耍菩萨”祭祀民俗,后称为“出景会”、“枭色”、“飘色”等,每年农历五月初六“龙王诞”举行。据清同治七年版《香山县志》载:“每遇神诞日,张灯歌唱,曰打醮,盛饰仪从,舁神过市,曰出游,为鱼、龙、狮、象,鸣钲叠鼓,盛饰童男女为故事,曰出会景。”这一岁时民俗活动,在南朗崖口村一直沿袭...
级别:传承基地 类别:传统民俗 地区:广东 编号:84571840 入库时间:2020-01-07豆腐节是清远市佛冈县高岗镇社岗下村林氏族人元宵上灯习俗中独具特色的一项民间活动。据林氏族中长辈介绍,豆腐节起源于1609年。当年正月十三林氏村民在祠堂上灯吃斋时,一位村民无意中将豆腐弄到另一位村民身上,引起了一场豆腐仗。第二年参加上年豆腐仗的村民喜添男丁,村民认为是豆腐仗能带来人丁兴旺,此后每年正月...
级别:传承基地 类别:传统民俗 地区:广东 编号:63621374 入库时间:2020-01-07南华寺坐落在粤北韶关市中部曲江区马坝镇东南6公里。南华诞庙会是南华寺每年举行的民间活动,又称“六祖诞”庙会,是纪念佛教南禅宗创立者六祖惠能所举行的庙会活动,具体时间为每年的农历二月初八和八月初三,始于唐玄宗开元二年(公元714年),距今已有1290多年历史。南华诞庙会前一天晚上,大众师及信众云集大雄...
级别:传承基地 类别:传统民俗 地区:广东 编号:12968090 入库时间:2019-07-24深圳市龙岗区南澳街道传统上是疍家渔民生活的地方,仍流传着疍民舞草龙祭拜妈祖过年的习俗。南澳渔民因长年生活在船上,以捕鱼为生,与大海为伴,为求四季平安,每逢初一、十五便在船上架起香火祭拜妈祖。当地传说,妈祖曾托梦给南澳一位老人,正月初二晚上以舞龙的方式来压制龙飓风,可保风调雨顺,当地疍家渔民上山割野草...
级别:传承基地 类别:传统民俗 地区:广东 编号:44745124 入库时间:2019-07-24相传,贵屿街路棚始于明嘉靖年间,由贵山进士陈江、陈洸所倡办,是以模仿当时苏州庙会的形式举办书画展览,并依附于当地乡民纪念唐代英雄张巡、许远“双忠公”的民俗活动,逐渐相沿成俗。至晚清、民国初年,贵屿商贾活跃,经济繁荣,大街近千家商铺每以重金聘名家作书参展,以彰显其门闾,更加促进了街路棚展示内容的提高。...
级别:传承基地 类别:传统民俗 地区:广东 编号:08344479 入库时间:2019-06-13连滩飘色盛行于清代,延续至今已有200多年历史,其起源与当地盛行的张公庙会巡游活动相关,据清道光《西宁县志》记载,过去民间每遇酬神醮会“或舞狮舞龙,扮演故事,沿途鼓乐,连续数里,红男绿女,乘兴游观”,此为连滩飘色的雏形,其后经历了“地色─高色─飘色”三个阶段的转变。连滩飘色由色柜、色梗和扮演“色”的...
级别:传承基地 类别:传统民俗 地区:广东 编号:82220648 入库时间:2019-05-11南宋时期,江夏黄氏后裔黄峭山的第十四代孙黄默堂来到下沙开基立村,成为下沙黄氏一世祖,下沙黄氏重阳祭祖习俗也始于此时。最初只是每天早晚在祖宗牌位前上香、叩首。南宋淳佑八年,黄默堂去世葬于莲花山,其子孙开始每年春秋两季到墓地祭祖。到九世祖黄思铭时期,下沙黄氏家族进入重要的发展阶段。黄思铭去世后,后人于明...
级别:传承基地 类别:传统民俗 地区:广东 编号:56253301 入库时间:2019-05-11长安大盆菜始于乌沙陈屋村,相传南宋末年朝廷流亡到广东后,沿海村民将各家所做菜肴叠装于木盆中,以慰劳宋军将士,至元代时,当地人借每年农历三月二十三天后诞之名来纪念抗元的民族英雄,大盆菜宴的习俗也随之传承、保留下来。现长安大盆菜的习俗主要分布在长安镇的乌沙、锦厦、霄边、涌头、咸西、新安、沙头、上沙、厦岗...
级别:传承基地 类别:传统民俗 地区:广东 编号:75314266 入库时间:2019-05-11兴宁罗家通书推算法创于清雍正二年(1724年),为兴宁福兴西兴围人罗庆辉所创制,包括月辰、头由、山课、嫁娶等,有诀言、有分述、有实例,内容丰富、计算精确,曾得到清雍正皇帝恩准发行于华南五省。兴宁罗家通书推算法是阴、阳历法,沿用我国尧典历学节气,以皇家古典资料《协纪宪书法则》、《协记辩方书》、《创书诀...
级别:传承基地 类别:传统民俗 地区:广东 编号:10745816 入库时间:2019-05-11